No.3

ABR-JUN 2015

ISSN

2413-6719

El espacio de dossier esta vez quedó reservado para documentos que marcaron épocas: una carta de Frank País a Fidel Castro, el discurso de Osvaldo Dorticós en los momentos fundacionales de la UNEAC en 1961, la carta que el Che escribe poco antes de partir hacia el Congo en abril de 1965, el discurso de Fidel el 15 de marzo de 1968 y «El ejercicio de pensar» de Fernando Martínez Heredia.

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Si Cuba podía, ¿por qué no nosotros? Éramos jóvenes como los militantes del Movimiento 26 de Julio, y desde 1964 teníamos en Brasil una dictadura tan cruel y corrupta como la de Fulgencio Batista. Y no nos faltan sierras y montañas. Un ideal se alimenta de símbolos y ejemplos. A nadie lo cautivan los programas de los partidos, excepto a sus propios autores. Llegaban a nuestros oídos las epopeyas del Ejército Rebelde, la osadía de la campaña de alfabetización y la reforma agraria, la nacionalización de la economía, la victoria de los cubanos sobre los invasores de Playa Girón: todo aquello tocaba hondo la pródiga generosidad de nuestros sentimientos, como si la historia nos ofreciera, en una pequeña isla del Caribe, una visión palpable de nuestro propio destino. Teníamos nostalgia del futuro. Seguir leyendo
La Revolución Cubana es la primera revolución de liberación nacional y socialista que triunfó en Occidente y uno de los acontecimientos trascendentales del siglo XX en la región. Sus tácticas insurgentes de lucha, las posteriores acciones dirigidas a la transformación anticapitalista de su estructura social y su inclaudicable postura de enfrentamiento al imperialismo estadounidense y sus agencias decididos a desaparecerla, se diseminaron por toda América Latina identificándola como ejemplo a seguir; así desde los primeros años sesenta emergieron nuevos movimientos políticos nacidos desde los condicionamientos ideológicos que la Revolución había legitimado con su triunfo e hizo posible que Latinoamérica fuera visualizada desde el centro capitalista como una región a la que había que tomar en cuenta. Seguir leyendo
Es más que una suerte personal haber podido descubrir una obra, a mi entender, emblemática del pensamiento social cubano; es una suerte generacional para las jóvenes y los jóvenes que intentamos hacer pensamiento social en Cuba y que cometemos el grave, pero también necesario error, de estudiar una carrera de ciencias sociales. Leer Azúcar y Abolición aporta, como toda buena obra historiográfica, un análisis indirecto de la lucha entre el pensamiento social que apuesta por una ciencia social y las ciencias sociales en plural. Este libro ha sido una víctima más de los procesos de colonización mental, esa colonización que, como apunta Fernando Martínez, se sustenta sobre el desconocimiento y la ausencia-olvido de lo propio y el ensalzamiento de lo extranjero. A cobrar las ausencias-olvidos viene Cepero Bonilla, a cobrarnos también las ínfulas posmodernas y los egos de la complejidad y el pensamiento transdisciplinar que, para algunos, resulta un progreso muy reciente de las ciencias... Seguir leyendo
En el caso particular del Che, existen antecedentes históricos y vivencias personales que contribuyen a entender por qué, después del triunfo de la Revolución, en escritos y discursos, se evidencia un interés marcado en definir y delimitar fronteras y diferencias con relación a otros procesos democráticos que no se correspondían con su modo de pensar y actuar. Seguir leyendo
Esta carta es copia textual del documento original, conservado en los archivos de la Oficina de Asuntos Históricos del Consejo de Estado (OHCE) de Cuba. Seguir leyendo
Fragmentos del discurso pronunciado por el entonces presidente de la República de Cuba, Osvaldo Dorticós Torrado, en el Seminario de preparación del Congreso de Cultura de La Habana. Este evento se celebraría en enero de 1968. En su clausura intervendría Fidel Castro. Ha pasado a la historia como un hecho relevante en la definición y proyección de la política cultural de la Revolución, y específicamente, el papel del intelectual en los procesos de transformación social como el cubano. Tomado de Pensamiento Crítico, La Habana, diciembre de 1967, No. 11., pp. 3-21. Seguir leyendo
Carta publicada por primera vez, para servir de introducción al libro Apuntes críticos a la Economía Política. Ernesto Che Guevara: Apuntes críticos a la Economía Política, Ocean Sur, México, 2007. Seguir leyendo
Este artículo fue publicado en El Caimán Barbudo n. 11, La Habana, enero de 1967. Reproducido en Lecturas de Filosofía, Departamento de Filosofía de la Universidad de La Habana, 1968, t. II. ps. 777-786. Seguir leyendo
No obstante, el autor nos aclara que «hablar de 1971 implica, inevitablemente, desbordar los límites impuestos por el calendario». Con lo cual se hace entendible la expansión temporal, ya que los análisis deben abarcar la década anterior, pero también la expansión física, porque fuera del país se discutía sobre Cuba en el marco político con tanta devoción, que muchos de los intelectuales «acompañantes» que tuvo Cuba en uno u otro momento influyeron y hasta determinaron en los giros que se vio precisado a dar el país. Seguir leyendo